神话居士：憨山老人自叙年谱实录》中的故事

神话居士：憨山老人自叙年谱实录》中的故事

各位善知识，大家好！我是神话居士，我们继续介绍《憨山老人自叙年谱实录》中的故事。上集讲到德清和法光禅师的友谊，法光很看重德清堪舆风水完孝录，他听说德清过年之后，就要去五台山修行了。于是就写了一首诗送给了德清，其中有两句是这样的：“云中狮子骑来看，洞里潜龙放去休。”写完以后他问德清：你明白我的意思没有？

德清看了看说道：不是很明白神话居士：憨山老人自叙年谱实录》中的故事，还请老禅师指点。法光禅师说道：禅门一法，最忌枯坐，你要骑着云中狮才行，不要仅仅捉那洞中的死蛇啊！德清听了以后，连连点头表示赞同。法光禅师这里说得很对，因为参禅悟道本来就应该是“活泼泼、洒脱脱”的，有“死水不藏龙”的说法。《坛经》中也大致说：若只百物不思，念尽气绝，别处受生，是为大错，若不识法意，自错犹可，勿误他人。

《年谱》原文写道：“师知予新正即往五台，乃以诗送之，有云中狮子骑来看，洞里潜龙放去休之句。问曰：公知否。予曰：不知。师曰：要公不可捉死蛇耳。予颔之。向来禅道久无师匠，及见光师，始知有宗门作略。”

憨山大师对法光禅师的评价是：有宗门作略。意思是禅门之中，已经很久没有出现宗师级别的人物了，他自从见了法光禅师后，才知道并非如此。可见憨山对法光禅师的评价是相当高的，德清也从法光禅师这里学到了很多东西。

德清和妙峰禅师在蒲州城过完了冬天后，来到了到万历三年，也就是1575乙亥年，德清三十岁了，二人准备一同前往五台山修行。山阴王朱俊栅和蒲州的陈太守，以及法光禅师等人，虽有不舍，但仍然高高兴兴地欢送他们二个。众人在吃饭的时候神话居士：憨山老人自叙年谱实录》中的故事，山阴王询问了德清父母的情况，知道尚在人世，住在全椒县。就命人取出了二百两白银，让德清寄回家中去，做为赡养父母的生活费。

而德清表示感谢后堪舆风水完孝录，却坚决地推辞，他说：现在自己才刚刚行脚参访，自救尚且未了，并没有什么大的功德，不敢让父母受人的恩惠，而有所连累。《年谱》原文写道：“山阴国主问予二亲在，乃赠二百金，为终养资。予谢曰：贫道初行脚，自救不了，又安敢累二亲乎？固让致光师。”

山阴王作为一名大护法居士，却坚持要给，最后德清只好建议，将这二百两白银供养给了法光老禅师。随后众人又谈论起了妙峰禅师家里的情况，知道他自幼父母双亡，因为家里太穷，当初连一个薄皮棺材也买不起，只能用两个芦席将双亲草草埋葬。妙峰禅师的内心一直有个遗憾，认为自己当初没有尽到人子之孝。

山阴王和陈太守等人听完，都深为感动，坚持要捐助一些银两，作为妙峰禅师改葬父母的费用。妙峰无奈，只得感谢接受。这就是古人特别重视的儒家孝道，一种淳朴而高尚的情操，今人也是如此。

和众人告辞分手后，二人离开了蒲州城，到达了平阳府，也就是现在的临汾。妙峰的家乡就在平阳城的东边，他们很快就找到了妙峰父母的旧坟。德清曾经学过一些堪舆风水方面的知识，就帮助妙峰在附近观察地形地势，找了一处风水比较好的高敞之地，营造了新的坟墓，德清还亲自撰写了一篇墓志铭。

《年谱》原文是：“正月自河东同妙师上五台，过平阳，师之故乡也。师以少贫，值岁饥，父母死，葬无殓具。至是，山阴与一二当道助之。予为卜高敞地，为合葬，作墓志。师俗姓续，居平阳东郭，盖春秋续鞠居之后也。”

当时平阳府的太守叫做胡顺庵，他是山东东莱人，也是一位居士。他听说德清和妙峰来到了平阳城外，就很想去会见一下。但是机缘不巧，正好有别的公务缠身，双方就没有见着。在德清和妙峰即将起身时，胡顺庵派人给他们送来了“邮符”。这种“邮符”类似于今天的免费乘车卡，在明朝的交通要道上，都设有专门的驿站，为朝廷传递各种文书。转运物资或者接送官吏等等。相关人员就可以凭借“邮符”，享受驿站的服务。但是德清却拒绝了胡顺庵的好意，他对来人说道：出家人出门行脚，有一双草鞋就够用了，贫僧二人非常感谢胡大人的美意，我们就不用这个邮符了。

胡顺庵知道以后，心里就更加敬重德清他们了。等他办完了自己的公务后，立即就套着车马前去追赶，当追到灵石县的时候，终于赶上了。胡顺庵请德清和妙峰禅师坐上了他的马车，三人边走边谈，很快就来到了省城太原。胡顺庵又派人帮助他们安排好住处，并且和他们在太原逗留了好几天，每天谈经论诗堪舆风水完孝录，交流地十分愉快。最后，胡顺庵不耽误他们的行程，亲自派自己的差役，送德清和妙峰去了五台山，自己则返回平阳府办公。

从此以后，德清终于安住到了向往已久的清凉五台山，修行更加勇猛精进刻苦，他也开始从一名才华横溢的文字僧，转变为了真正的一代大德宗师。这一天是万历三年的二月十五日，三十岁的德清禅师和四十五岁的妙峰禅师，他们到达了五台山。他们首先来到了台怀镇，在塔院寺住了下来，受到了住持大方法师的热情招待。

其实两年前，德清就曾经来过五台山，做过一次短期游览，而这次的到来，他是计划长期定居下来的。他们先去朝拜了几座大庙，又到各台游览了一番。之后德清向大方和尚提出请求，希望他能帮助自己寻找一个僻静之所修行，大方和尚考察了几天后，最后选中了北台龙门的法云庵。这是一座小庵，以前叫做弥陀庵，现在已经残破不堪，没有人居住，庵门都被厚厚的大雪堵住了。

到了三月三日，德清和妙峰就来到此地，开始动手清理庵中积雪。并且把破败的房屋，进行了简单修整，他们发现庭院前面有一块石头，半截是埋在土里的。德清和妙峰就找来工具，几经费力将石头挖出来，发现上面竟然刻着三个字，是用隶书写成的“清郎居”。

德清感到又惊又喜，认为这也许是文殊菩萨在冥冥之中的加持。他为什么会这样认为呢？因为德清当初十二岁的时候，到南京大报恩寺出家，太师翁西林老和尚，给他起了一个法名叫做“德清”，但是庙里的众人，都亲切地称呼他为“清郎”。

而且德清听过无极大师讲《华严玄谈》，当时他就非常向往五台山的圣境，并且常有清凉雪山历历在目的体验。今天终于来到这里居住，既陌生又熟悉，有似曾相识之感。而这个荒凉的小庵里，竟然还有“清郎居”三个字，这难道不是一种缘分吗？或许此地原本就是自己“过去生”的旧居啊！妙峰也鼓励他，相信他一定可以修行有成的。于是德清彻底坚定了信念，开始全身心地投入到打坐参禅，明心悟道的隐居生活。我们今天暂时就聊到这里，感谢您的收看！